Las religiones más antiguas del mundo se refieren al principio de Causa y Efecto, y a tener la fortaleza para responder por cada uno de nuestros actos, sin mentir ni mentirnos.
Somos humanos, tenemos conciencia y discernimiento lógico. Esta propiedad no empezó con el supuesto homo sapiens sapiens. Somos una especie diferente, que se caracteriza por su capacidad de tomar conciencia de nuestras acciones e intenciones.
El Principio de Causa y Efecto nos rige desde entonces.
Por qué es así, es imposible saberlo, aunque quiénes creen en una Conciencia Superior, en Dios, no encuentran dificultades para justificarlo y entenderlo.
Si Dios, la Providencia o lo que fuera nos pone dificultades es porque aún cree en nosotros. Las dificultades son pruebas, para enmendarnos.
Si no somos dignos nuestro espíritu será aniquilado.
viernes, 24 de octubre de 2014
Cargarnos de Energía
Esa energía sólo se obtiene de la naturaleza y de los astros, del Universo.
Las emociones dan energía; los riesgos dan energía.
La Ley Natural es la Ley de Reciprocidad
Dar para recibir.
Recibir para dar.
Los sobrevivientes del diluvio
Esto sucedió desde 11.500 hasta 5.100 años.
En algunos lugares se extendió hasta hace 500 años y aún hasta el presente. Si bien con la avanzada del modernismo les fueron arrasados sus derechos y sus territorios; ahora algunos gobiernos intentan compensar y suavizar ese shock.
Dimensión planetaria de la civilización prediluviana
El doctor Bleicher (1.891) y el marqués de Vibraye (1873) defendían la dimensión planetaria de la civilización prediluviana, ya que según ellos el cristal de roca brasileño había aprovisionado a las poblaciones de los yacimientos de la Vézère en el Este de Francia (Masson, 1981).
Canteras de sílex prediluvianas en Nazlet Safaha, Alto Egipto
Las primeras tesis doctorales sobre la explotación prediluviana del sílex aparecen en Alemania en la década de los 30 (Masson, 1981), siendo la década de los 60 el momento en que quede plenamente establecido el interés porde esta disciplina, al asentarse definitivamente el valor del estudio petrográfico y micropaleontológico, el interés de las litotecas de referencia y la necesidad de la creación de fichas de inventario sistemáticas para la descripción de afloramientos. Sin embargo, no se desarrollará esta disciplina en España hasta finales de la década de los 80 (Ramos Millán, 1984, 1986; Doce, 1988).
En las culturas Châtelperroniense, Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense, se encontraron actividades extractivas de sílex de naturaleza subterránea, documentadas en Nazlet-Khater (Alto Egipto). Los mecanismos de extracción recurren al uso de pozos verticales y galerías subterráneas de varios metros, datadas entre 35.100 y 30.360 años antes del presente (LV-1139D).
Recientemente se ha descubierto actividad minera subterránea prediluvial también en Galilea. Las actividades extractivas subterráneas de cronología antidiluvial no se limitan a dicha región geográfica, ni se centran exclusivamente en la explotación del sílex.
En el yacimiento griego de Tzines en la isla de Thasos, se documentó la mina subterránea más antigua de Europa, en torno a 22.000 aós antes del presente, centrada en este caso, en la explotación del ocre (Weisberger, 1989, 1999).
Con anterioridad a este descubrimiento, el conocimiento de la existencia de explotaciones mineras de pigmentos colorantes en la Europa antidiluvial había sido constatada en el yacimiento de Pingenbau (Hungría) mediante simples hoyos al aire libre, siendo por lo general este recurso mineral recolectado mediante laboreo superficial, como parecen documentar las pinturas rupestres del Ariège (Clottes, Menu y Walter. 1990).
Después del diluvio, los grupos de sobrevivientes se volvieron cazadores recolectores, y la calidad de la extracción disminuyó a laboreo superficial y minería de superficie.
Las comunidades de sobrevivientes tenían carácter socialmente igualitario y el intercambio amable de información del entorno geográfico constituye un elemento fundamental paratransmisión de la información del entorno geográfico constituye un elemento fundamental para su subsistencia (Root, 1983).
Las fuentes de materia prima en las que los grupos inmediatamente posdiluviales se abastecieron fueron:
1. las formaciones geológicas in situ que presentan sílex;
2. los depósitos secundarios de orígen detrítico (aluvial y coluvial).
3. el intercambio.
http://www.sedpgym.es/descargas/libros_actas/SEROS-2000/SEROS10.pdf
En las culturas Châtelperroniense, Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense, se encontraron actividades extractivas de sílex de naturaleza subterránea, documentadas en Nazlet-Khater (Alto Egipto). Los mecanismos de extracción recurren al uso de pozos verticales y galerías subterráneas de varios metros, datadas entre 35.100 y 30.360 años antes del presente (LV-1139D).
Recientemente se ha descubierto actividad minera subterránea prediluvial también en Galilea. Las actividades extractivas subterráneas de cronología antidiluvial no se limitan a dicha región geográfica, ni se centran exclusivamente en la explotación del sílex.
En el yacimiento griego de Tzines en la isla de Thasos, se documentó la mina subterránea más antigua de Europa, en torno a 22.000 aós antes del presente, centrada en este caso, en la explotación del ocre (Weisberger, 1989, 1999).
Con anterioridad a este descubrimiento, el conocimiento de la existencia de explotaciones mineras de pigmentos colorantes en la Europa antidiluvial había sido constatada en el yacimiento de Pingenbau (Hungría) mediante simples hoyos al aire libre, siendo por lo general este recurso mineral recolectado mediante laboreo superficial, como parecen documentar las pinturas rupestres del Ariège (Clottes, Menu y Walter. 1990).
Después del diluvio, los grupos de sobrevivientes se volvieron cazadores recolectores, y la calidad de la extracción disminuyó a laboreo superficial y minería de superficie.
Las comunidades de sobrevivientes tenían carácter socialmente igualitario y el intercambio amable de información del entorno geográfico constituye un elemento fundamental paratransmisión de la información del entorno geográfico constituye un elemento fundamental para su subsistencia (Root, 1983).
Las fuentes de materia prima en las que los grupos inmediatamente posdiluviales se abastecieron fueron:
1. las formaciones geológicas in situ que presentan sílex;
2. los depósitos secundarios de orígen detrítico (aluvial y coluvial).
3. el intercambio.
http://www.sedpgym.es/descargas/libros_actas/SEROS-2000/SEROS10.pdf
sábado, 4 de octubre de 2014
Extraña concepción hindú
Digamos que Brahma es la historia del pensamiento humano, y un brahmán es quién las piensa.
Un día de Brahma comprende más de 4.000 millones de años terrestres y se divide en 14 épocas: cada una de esas épocas está presidida por un Manú (conjunto organizado de ideas humanas) y termina por un diluvio que todo lo destruye.
Cuando el día de Brahma concluye, la noche de Brahma comienza: entonces el mundo no existe porque todo entra en la nada (en lo indeterminado).
Un día y una noche de Brahma forman un Kalpa, 360 Kalpas constituyen un año divino. Al término de cien años de esa clase, el Universo se disolverá de nuevo y el mismo Brahma entrara en la nada (en lo indeterminado) del Ser Supremo, del Ser que sólo existe en Sí.
Después, el Ser que existe en Sí da nacimiento a un nuevo Brahma, y las creaciones comienzan de nuevo.
Al meditar acerca de esa sucesión fantástica de creaciones, de diluvios, de millones de años que se extinguen, para que después de ellos otros periodos de millones de años renazcan y se prolonguen, siempre bajo la perspectiva incesantemente fugitiva de lo porvenir, se cree uno haber penetrado en esos maravillosos templos de la India, en los que las salas, semejantes las unas a las otras, se suceden en el silencio de los subterráneos, a lo largo de vastos y sombríos claustros donde varios dioses de piedra presencian la lenta huida de los años.
El Darma Sastra comprende seis grandes divisiones:
1ª El Veda;
2ª El Vedanta, sistema filosófico;.
3ª El Achara, ceremonia del culto religioso y preceptos de la vida doméstica;
4ª El Vyavahara, código de leyes políticas y civiles;
5ª El Prayas Sitta, tratado de las expiaciones;
6ª El Karma-Phala, que determina la sucesión de los actos en el desarrollo de las existencias.
El primer cuidado de la ley es el establecimiento de las castas. Cada una tiene sus deberes perfectamente definidos: a los brahmanes corresponde el estudio de los Vedas y la celebración de los sacrificios; los chatrías o guerreros deben proteger al pueblo; los Vaisías, labrar la tierra y criar los animales domésticos; los Parias no tienen más que un deber, y es el de servir a las clases precedentes.
El Vedanta expone los deberes de los anacoretas; cuando el jefe de familia ve que su piel se arruga y sus cabellos blanquean, debe retirarse a la selva confiando antes su mujer a sus hijos.
Una vasija de barro, el tronco de grandes árboles por habitación, un traje humilde, una soledad completa, una manera de portarse igual con todos, tales son los signos que distinguen a un brahmán que espera el término final.
El brahmán no debe desear la muerte ni la vida... Que purifique el agua de beber filtrándola en un paño, si bien con el temor de que perezcan los animalículos que en ella se encuentren, que purifique sus palabras por medio de la verdad... y si le dirigen injurias, que responda con dulzura...
Que permanezca en la espera de la beatitud eterna, meditando con delicia en el Alma Suprema, no teniendo necesidad de nada, inaccesible a todo deseo, sin otra sociedad más que él mismo.
Un brahmán debe llevar, según la ley, un bastón de vilva o de palasa; ese bastón debe ser bastante largo para que le llegue a los cabellos; el bastón de un chatría debe alcanzar hasta la frente; el de un vaisía no debe pasar de la altura de la boca.
Esos bastones deben ser derechos, sin tacha, agradables a la vista, revestidos de su corteza natural y no atacados por el fuego.
El brahmán, provisto de su bastón, después de haberse colocado de cara al sol y de haber dado una vuelta alrededor del fuego, marchando de izquierda a derecha, debe ir a mendigar su subsistencia.
El iniciado que pertenezca a la primera clase de las tres regeneradas, al pedir la limosna a una mujer, debe comenzar su demanda por la palabra "Señora". El que pertenezca a la clase militar, debe colocar dicha palabra en medio de la frase y el vaisía al final.
Debe pedir primeramente los medios de subsistencia a su madre, a su hermana o a la hermana de su madre, o bien a cualquiera otra mujer por quien no pueda ser rechazado.
Después de haberse recogido y purificado, lavándose la boca, debe tomar su alimento, dirigiendo su rostro hacia el Oriente.
Aquel que come mirando hacia el Oriente prolonga su vida; si mira hacia el Mediodía, adquiere gloria; volviéndose hacia el Occidente alcanza felicidad, y dirigiéndose hacia el Norte obtiene la recompensa de la verdad.
Que tome siempre sus alimentos con reconocimiento y los mastique sin repugnancia; que al verlos se regocije, se consuele cuando tenga algún pensar, y que haga votos por tener siempre su subsistencia.
Que haga enseguida la ablución de su boca; que el brahmán haga siempre la ablución con la parte pura de su mano consagrada al Veda, es decir, con aquella parte próxima a la raíz del dedo pulgar. La parte perteneciente al Creador es la inmediata a la raíz del dedo meñique; la de los dioses está en la punta de los dedos; la de los Manes se halla entre el dedo pulgar y el índice.
Un día de Brahma comprende más de 4.000 millones de años terrestres y se divide en 14 épocas: cada una de esas épocas está presidida por un Manú (conjunto organizado de ideas humanas) y termina por un diluvio que todo lo destruye.
Cuando el día de Brahma concluye, la noche de Brahma comienza: entonces el mundo no existe porque todo entra en la nada (en lo indeterminado).
Un día y una noche de Brahma forman un Kalpa, 360 Kalpas constituyen un año divino. Al término de cien años de esa clase, el Universo se disolverá de nuevo y el mismo Brahma entrara en la nada (en lo indeterminado) del Ser Supremo, del Ser que sólo existe en Sí.
Después, el Ser que existe en Sí da nacimiento a un nuevo Brahma, y las creaciones comienzan de nuevo.
Al meditar acerca de esa sucesión fantástica de creaciones, de diluvios, de millones de años que se extinguen, para que después de ellos otros periodos de millones de años renazcan y se prolonguen, siempre bajo la perspectiva incesantemente fugitiva de lo porvenir, se cree uno haber penetrado en esos maravillosos templos de la India, en los que las salas, semejantes las unas a las otras, se suceden en el silencio de los subterráneos, a lo largo de vastos y sombríos claustros donde varios dioses de piedra presencian la lenta huida de los años.
El Darma Sastra comprende seis grandes divisiones:
1ª El Veda;
2ª El Vedanta, sistema filosófico;.
3ª El Achara, ceremonia del culto religioso y preceptos de la vida doméstica;
4ª El Vyavahara, código de leyes políticas y civiles;
5ª El Prayas Sitta, tratado de las expiaciones;
6ª El Karma-Phala, que determina la sucesión de los actos en el desarrollo de las existencias.
El primer cuidado de la ley es el establecimiento de las castas. Cada una tiene sus deberes perfectamente definidos: a los brahmanes corresponde el estudio de los Vedas y la celebración de los sacrificios; los chatrías o guerreros deben proteger al pueblo; los Vaisías, labrar la tierra y criar los animales domésticos; los Parias no tienen más que un deber, y es el de servir a las clases precedentes.
El Vedanta expone los deberes de los anacoretas; cuando el jefe de familia ve que su piel se arruga y sus cabellos blanquean, debe retirarse a la selva confiando antes su mujer a sus hijos.
Una vasija de barro, el tronco de grandes árboles por habitación, un traje humilde, una soledad completa, una manera de portarse igual con todos, tales son los signos que distinguen a un brahmán que espera el término final.
El brahmán no debe desear la muerte ni la vida... Que purifique el agua de beber filtrándola en un paño, si bien con el temor de que perezcan los animalículos que en ella se encuentren, que purifique sus palabras por medio de la verdad... y si le dirigen injurias, que responda con dulzura...
Que permanezca en la espera de la beatitud eterna, meditando con delicia en el Alma Suprema, no teniendo necesidad de nada, inaccesible a todo deseo, sin otra sociedad más que él mismo.
Un brahmán debe llevar, según la ley, un bastón de vilva o de palasa; ese bastón debe ser bastante largo para que le llegue a los cabellos; el bastón de un chatría debe alcanzar hasta la frente; el de un vaisía no debe pasar de la altura de la boca.
Esos bastones deben ser derechos, sin tacha, agradables a la vista, revestidos de su corteza natural y no atacados por el fuego.
El brahmán, provisto de su bastón, después de haberse colocado de cara al sol y de haber dado una vuelta alrededor del fuego, marchando de izquierda a derecha, debe ir a mendigar su subsistencia.
El iniciado que pertenezca a la primera clase de las tres regeneradas, al pedir la limosna a una mujer, debe comenzar su demanda por la palabra "Señora". El que pertenezca a la clase militar, debe colocar dicha palabra en medio de la frase y el vaisía al final.
Debe pedir primeramente los medios de subsistencia a su madre, a su hermana o a la hermana de su madre, o bien a cualquiera otra mujer por quien no pueda ser rechazado.
Después de haberse recogido y purificado, lavándose la boca, debe tomar su alimento, dirigiendo su rostro hacia el Oriente.
Aquel que come mirando hacia el Oriente prolonga su vida; si mira hacia el Mediodía, adquiere gloria; volviéndose hacia el Occidente alcanza felicidad, y dirigiéndose hacia el Norte obtiene la recompensa de la verdad.
Que tome siempre sus alimentos con reconocimiento y los mastique sin repugnancia; que al verlos se regocije, se consuele cuando tenga algún pensar, y que haga votos por tener siempre su subsistencia.
Que haga enseguida la ablución de su boca; que el brahmán haga siempre la ablución con la parte pura de su mano consagrada al Veda, es decir, con aquella parte próxima a la raíz del dedo pulgar. La parte perteneciente al Creador es la inmediata a la raíz del dedo meñique; la de los dioses está en la punta de los dedos; la de los Manes se halla entre el dedo pulgar y el índice.
viernes, 3 de octubre de 2014
Los Vimanas
El Vaimanika-shastra (‘escritura acerca de naves volantes’) es un texto escrito en idioma sánscrito acerca de aeronáutica. Discute la construcción de vímānas (los carros de los dioses, automóviles míticos aéreos en los textos épicos sánscritos), de cómo eran dirigidas, cómo eran protegidas de violentas tormentas y relámpagos, y cómo cambiaban la impulsión a la energía solar cuando la fuente de combustible (mercurio) llegaba a ser baja.
Los textos son extremadamente precisos y fácil de entender para los científicos modernos,
excepto por varios metales y aleaciones que no pueden reconocer.
Cuatro tipos principales de Vimanas fueron descritos, incluyendo la Nave Cónica de Oro, los Cohetes de Plata, las naves aéreas de tres pisos, y los barcos SAKUNA que eran construidos en formas de pájaros.
Había 113 diferentes modelos de estas cuatro clases de naves aéreas.
Ocho tubos de energía solar estaban descritos en la sección de los textos dedicada a propulsión por energía solar.
El texto antiguo, Vaimanika-shastra describe entrenamiento de pilotos, sendas de vuelo, partes individuales de máquinas voladoras, así como ropa para los pilotos y pasajeros, y el alimento
recomendado para un largo vuelo. También están incluídos los detalles técnicos de los metales usados, y unidades de propulsión.
Hay una lista de comprobación de 32 instrucciones para los pilotos antes de que éstos fuesen permitidos volar.
Las instrucciones incluían maniobras de batallas, cómo usar los instrumentos para ver y escuchar a grandes distancias, y como zigzaguear.
Dieciséis tipos de metales resistentes al calor fueron nombrados.
Más notable es la Antigua literatura de Egipto, América Central, Asia, Fenicia y Babilonia referente a cómo estas naves espaciales viajaban a otros planetas y regresaban a la Tierra; cómo utilizaban armas en un modo similar a la “Guerra de las Galaxias; de cómo estas naves no podían ser dañadas por humanos en la Tierra, y eran piloteadas por astronautas, los cuales, pinturas y talladuras antiguas muestran en trajes espaciales.
Las legendarias civilizaciones antidiluvianas (anteriores a hace 11.800 años) definitivamente enviaron naves espaciales a sus colonias en Luxor y el Medio Oriente, hacia América Central y Asia, “según gran cantidad de escritos antiguos”.
miércoles, 1 de octubre de 2014
No se trata de 'objetos fuera de lugar'
Lo que está fuera de lugar es esta versión 'ridícula' del hombre y de la
historia. Está claro que aún la ciencia oficial es una simple adaptación racional de la
versión bíblica, pero laica. Para dejar de vivir entre los vapores y
tinieblas de las mentiras institucionalizadas, y tal vez ser un poco más
ozados (si nó libres), será preciso desenmascarar el argumento ideado
para hacernos, docilmente, creer.
Xavier Bartlett Carceller: La Historia Alternativa
Obtuvo la licenciatura en Historia, en la especialidad de Prehistoria e Historia antigua, por la Universidad de Barcelona en 1987.
Tras realizar algunos trabajos y publicaciones en su ámbito académico, se ha centrado profesionalmente en la educación, formación de adultos y formación empresarial, habiéndose dedicado también a la gestión de proyectos editoriales.
Ha publicado varios artículos sobre temáticas de arqueología, derechos humanos y, muy especialmente, formación.
En el campo de la arqueología alternativa ha escrito un libro titulado “La historia imperfecta”, pendiente aún de publicación, como fruto de tres años de documentación e investigación sobre este fenómeno a escala internacional.
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